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Aportes e crítica textual

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 RESUMO A crítica textual, como parte da exegese científica, contribui para a compreensão da composição do texto hebraico, sua tradição textual, em vista de chegar o mais próximo do original. O objetivo deste artigo é realizar uma investigação crítica de Nm 13–14 e Nm 16, com base nas variantes do texto e propostas significativas para a sua tradução e compreensão. O Pentateuco Samaritano a Septuaginta, como também os manuscritos de Qumram são documentos mais antigos que o texto massorético, dentre outros citados no aparato crítico da Bíblia Hebraica Stuttgartensia. Resulta desse estudo que algumas inserções samaritanas (seguidas de perto pela Siro-Héxapla) têm incidências estruturais e teológicas, que denotam a fluidez do texto de Nm 13–14 e o desenvolvimento das tradições textuais em um período que se estende a partir do séc. III a.C. A Septuaginta em seus complementos em Números, segue uma tradição textual, a mesma usada em Qumram. Observa-se que a Septuaginta tende a tornar o te...

RENOVAÇÃO CARISMÁTICA NAS IGREJAS HISTÓRICAS - FINAL

  De modo concomitante, Harald Bredesen, de origem Luterana, mas ordenado pela Igreja Reformada Holandesa, estava conduzindo muita gente a experiência do Batismo no Espírito Santo. Em 1963 ele foi um dos principais colaboradores da impressionante reunião realizada na Universidade de Yale, na qual muitos alunos falaram em línguas.  Um dos principais nomes da Renovação Luterana é o de Larry Christenson. Ele já ficara fascinado com a possibilidade da cura divina depois de ler um livro de Agnes Sanford (A luz que cura). Enquanto participava de um culto da Igreja do Evangelho Quadrangular, ouviu falar do Batismo no Espírito Santo com a evidência das línguas. Naquela noite, acordou na madrugada e, sentado na cama, falou em entra língua por um tempo, até que voltou a dormir. Sentiu uma maravilhosa sensação de louvor e alegria dentro de si. Christenson temeu por seu futuro como pastor luterano. Numa conversa com David du Plessis, ele foi aconselhado a permanecer na igreja luterana e p...

RONOVAÇÃO CARISMÁTICA NAS IGREJAS HISTÓRICAS - 4

  Antes de 1960, muitos pastores de denominações históricas que tiveram a experiência pentecostal enfrentaram as reações mais diversas por parte dos líderes dessas igrejas. Entre eles, estava Harald Bredesen (luterano e mais tarde membro da Igreja Reformada Holandesa), Richard Winkler (episcopal), Tommy Tyson (metodista) e Gerald Derstine (menonita). A exemplo de muitos antes deles, Derstine foi silenciado no ministério Menonita, enquanto Tyson e Winkler foram submetidos a sabatinas eclesiásticas antes de receberem permissão para continuarem exercendo seu ministério. Mas o grande  marco inicial  da Renovação Carismática nas Igrejas Históricas se deu através do pastor episcopal  Dennis Bennet , da Paróquia de São Marcos, em Van Nuys, na Califórnia – Paróquia Episcopal, é claro –  em 1959. Depois de falar em línguas, ele foi pressionado por sua congregação e pelo bispo a exonerar-se da Igreja. Seu resoluto testemunho acerca da validade da sua experiência causou um...

RENOVAÇÃO CARISMÁTOCA NAS IGREJAS HISTÓRICAS - 3

  Antes de 1960, muitos pastores de denominações históricas que tiveram a experiência pentecostal enfrentaram as reações mais diversas por parte dos líderes dessas igrejas. Entre eles, estava Harald Bredesen (luterano e mais tarde membro da Igreja Reformada Holandesa), Richard Winkler (episcopal), Tommy Tyson (metodista) e Gerald Derstine (menonita). A exemplo de muitos antes deles, Derstine foi silenciado no ministério Menonita, enquanto Tyson e Winkler foram submetidos a sabatinas eclesiásticas antes de receberem permissão para continuarem exercendo seu ministério. Mas o grande  marco inicial  da Renovação Carismática nas Igrejas Históricas se deu através do pastor episcopal  Dennis Bennet , da Paróquia de São Marcos, em Van Nuys, na Califórnia – Paróquia Episcopal, é claro –  em 1959. Depois de falar em línguas, ele foi pressionado por sua congregação e pelo bispo a exonerar-se da Igreja. Seu resoluto testemunho acerca da validade da sua experiência causou um...

RENOVAÇÃO CARISMÁTICA NAS IGREJAS HISTÓRICAS - 2

  No fenômeno pentecostal, aqueles que fizeram a experiência do Batismo no Espírito Santo e manifestaram carismas em larga escala foram quase sempre expulsos de suas igrejas de origem. Estes, por sua vez, formaram as primeiras Igrejas nascidas do Pentecostalismo, chamadas também de “Pentecostais Clássicas”. Duas marcas constituem quase que um denominador comum entre os pentecostais clássicos: Para algumas Igrejas do Pentecostalismo Clássico, o “Batismo no Espírito Santo” se apresenta como um “segundo batismo”, distinto do “batismo nas águas”; o “Batismo no Espírito Santo” seria um revestimento de poder para o testemunho cristão e para a santidade enquanto o “batismo nas águas” seria a manifestação pública da aceitação de Cristo mediante a fé – para a salvação – cumprindo o mandato de batizar em nome do Pai, e do Filho e do Espírito Santo.  Cabe recordar que, entre os pentecostais clássicos, esta experiência de salvação ocorre quando a pessoa recebe a testificação interior do E...