ENSINO RELIGIOSO Acre

  Estudo de mitos fundantes, para a identificação dos sentidos do viver e do morrer, em diferentes tradições religiosas.     Subdividindo, em suas partes constitutivas, essa habilidade, temos: 1. Processo cognitivo: Estudar; 2. Objeto de conhecimento: mitos fundantes; 3. Contexto: identificação do viver e do morrer em diferentes tradições religiosas.     Será necessário ao professor delimitar que religiões abordar. Para essa seleção, sempre será positivo classificá-las por grupos mais gerais.      Definidas como religiões indígenas, de matriz africana, cristãs, orientais etc. Lembrar o modo como as próprias religiões preferem ser classificadas. Por exemplo, as tradições ayahuasqueiras a si mesmas se declaram cristãs.      A designação "seita" adquire um sentido depreciativo e, portanto, não deve ser utilizada. O Espitismo se autoavalia como ciência e filosofia e não, especificamente, uma religião. E para a pesquisa de mitos fundantes, será necessário definir "mito".

  Estudo sobre a evolução dos princípios éticos e a contribuição dos códigos morais revelados nos textos e na tradição oral das religiões.    Para apreciar esta habilidade, vamos subdividir nos tópicos convencionais: 1. Processo cognitivo: Estudar; 2. Objetos de conhecimento: evolução dos princípios éticos e contribuição dos códigos morais; 3. Contexto: textos e tradições orais das religiões.    Estudar, seria o verbo indicativo do processo cognitivo que, nos níveis da Taxonomia de Bloom, estaria na etapa Compreender.     O professor, como mediador, deverá proporcionar ao aluno as condições, parâmetros e orientações para reconhecer, nos textos e nas tradições orais das religiões, a evolução dos princípios éticos e a contribuição dos códigos morais.     Podemos começar por definir a diferença entre ética e moral. Ética seria o aspecto prático da conduta humana, vinculado a preceitos morais. Moral seria o conjunto de princípios elencado, o codigo de conduta, enquanto ética será o desdobr

Identificação dos valores contidos nos textos sagrados e nas tradições orais e sua importância na formação humana.     Do mesmo modo como anteriormente, podemos desdobrar: 1. Processo cognitivo: Identiticar; 2. Objeto de conhecimento: valores; 3. Contexto de aplicação: contidos nos textos sagrados e nas tradições orais e sua importância na formação humana.     Desta vez, vamos iniciar comentando o ponto 3. Contexto de aplicação, por causa de sua extensão. Observem que o Objeto de conhecimento "valores" carece de um contexto mais restrito, mais específico, que defina a que valores a habilidade se refere.      Pois há dois indicadores para valores, que serão: 1. Aqueles verificados nos textos sagrados (ou tradições escritas) e orais das religiões; 2. Especificamente voltados para a formação humana. Embora o termo "formação" não esteja especificado, podemos considerar valores éticos da formação humana.     Portanto, o foco serão as tradições escritas e orais das religi

Reconhecimento de que os textos escritos são utilizados pelas tradições religiosas de maneiras diversas.     Novamente aplicando a subdivisão em três partes, teremos: 1. Processo cognitivo: Reconhecer; Objeto de conhecimento: textos escritos; 3. Contexto de aplicação: maneira diversa diversa do uso pelas tradições religiosas.       A abordagem dos textos escritos, quando se trata de religiões de tradição escrita, é fundamental para conhecê-las, bem como compreender esses textos e o modo como é encarado por elas.     Por exemplo, constitui-se num erro clássico, por vezes muito comum, confundir a doutrina do texto, e o modo como uma dada religião o encara, como um padrão para toda a sociedade. Normas, doutrinas ou princípios éticos específicos de uma religião valem para seus adeptos, e não para modelo social genérico.       O Estado é laico. Dele todos nós somos membros. Cada um tem ou não tem uma religião. O Estado acolhe a todas. Mas nenhuma religião pode ter a pretensão de estabelec